«Смерть Дидоны». Рубенс и Вергилий о страданиях любви.

Картина Рубенса «Смерть Дидоны»: женщина с мечом (естественно, голая), роскошная кровать с балдахином, мужчина с желтым лицом на кровати, под кроватью какие-то предметы. На лице женщины – страдание, мольба, она смотрит на небо, как бы обращаясь к высшим силам.

Рубенс, Смерть Дидоны, 1640 год, 178х123 см, Getty Museum, Лос-Анжелес, США

Трагическая история. Замужество, любовь к мужу, потеря мужа. Зарок: никогда и ни с кем – настолько сильно первое чувство. И вот приходит новая любовь – и женщина после колебаний и сомнений тонет в ней, как в омуте. Она не оглядывается на условности, она хочет любить – и  любит. Но ее возлюбленный бросает ее, уходит, уплывает, его ничем нельзя удержать. Отчаяние настолько велико, что женщина решает покончить счеты с жизнью.

Такую легенду донес до нас Вергилий в «Энеиде». Героиня его повести – Дидона. Ее отец царствовал в Тире (город на территории нынешнего  Ливана). Дидону выдали замуж за Сихея,  которого она страстно полюбила. Тем временем ее отец передал власть брату Дидоны, которого звали Пигмалион (это не скульптор - автор Галатеи, это всего лишь тезка).

Пигмалион по каким-то причинам убивает Сихея и скрывает это от своей сестры. Дидона не знает, куда пропал ее муж. Через какое-то время Сихей приходит к ней во сне и  рассказывает, как его убил Пигмалион. Одновременно Сихей показывает ей место, где скрыты его сокровища.

Дидона решает бежать от брата: снаряжает корабли, набирает верных людей, забирает богатства Сихея, прихватывает казну Пигмалиона и уплывает к берберам, в Карфаген. Здесь Дидона покупает землю, на которой строит новую крепость. Для нее жизнь как бы началась сначала.

«... веселья полна, средь толпы выступала Дидона,

Думы трудам посвятив и заботам о будущем царстве.

В храма преддверье вступив, под сводчатой кровлей царица

Тотчас садится на трон, и стражи ее окружают;

Суд вершит и законы дает мужам и работы

Поровну делит она иль по жребию их назначает.»

Но ее настигают события, которые в это время происходили в Греции. Эней, когда греки взяли Трою, пытается спасти своих близких и плывет навстречу неизвестности. Его приносит в Карфаген. Он сходит на берег, и Дидона влюбляется в него.

Она пытается сопротивляться своим чувствам, но ничего не может сделать. Дидона уже готова к новой любви:

       «Только пришелец один склонил мне шаткую душу,

       Чувства мои пробудил! Былой огонь я узнала!»

Эней – ее гость, она устраивает для него пиры, она показывает ему свой город, свою крепость, с каждым моментом влюбляясь все больше и больше. 

Однажды Дидона и Эней отправились на охоту. Разразилась гроза, свита вся рассеялась, и Дидона с Энеем остались одни в пещере, в которой они скрылись от ливня. Они вернулись с охоты мужем и женой:

«Забыв о молве, об имени добром,

Больше о тайной любви не хочет думать Дидона:

Браком зовет свой союз и словом вину прикрывает.»

Слухи об этом долетают до царя, который продал землю Дидоне. Он возмущен тем, что его сватовство было отвергнуто, что она отдалась пришельцу. И он молится, чтобы боги избавили его от соперника (и затем, видимо, отдали Дидону ему).

Кстати, одна из причин, которая толкнула Дидону в объятия Энея: Дидона оказалась в окружении враждебных ей правителей, она должна была искать защиту от их домогательств (в то время еще не насильственных).

И тут Энею боги вкладывают мысль, что он должен уйти из Карфагена, плыть в Италию и завоевать ее для своего сына. Эней втайне готовится в путь, но это становится известно Дидоне.  Она пытается его остановить упреками:

«Как ты надеяться мог, нечестивый, свое вероломство

Скрыть от нас и отплыть от нашей земли незаметно?

Что ж, ни любовь, ни пожатие рук, что союз наш скрепило,

Ни жестокая смерть, что Дидону ждет,– не удержат здесь тебя?»

Будущая разлука кажется ей невыносимой:

«Если бы я от тебя хоть зачать ребенка успела,

Прежде чем скроешься ты! Если б рядом со мною в чертогах

Маленький бегал Эней и тебя он мог мне напомнить,–

То соблазненной себе и покинутой я б не казалась".»

Она упрекает Энея в том, что он оставляет ее совершенно беззащитной, что она станет добычей или своего брата Пигмалиона, или местного царька.

Эней отвечает, что если бы ему судьба дала возможность распорядиться своей жизнью, то он не был бы у Дидоны, он бы остался в Трое. Кроме того, говорит он, что никогда не думал вступать с ней в брак.

Дидона в гневе, она говорит Энею, что будет преследовать его на всем его пути, и даже после смерти. Они расстаются, Эней продолжает готовить отплытие, а Дидона наблюдает за этим с башни. Ее сердце разрывается от боли. Она делает последнюю попытку удержать Энея, посылает к нему свою сестру Анну:

«Что он спешит? Пусть возлюбленной даст последний подарок:

Пусть подождет попутных ветров и легкой дороги.

Я не прошу, чтобы он был союзу нашему верен,

Чтоб навсегда пренебрег в прекрасном Лации царством,–

Жалкой отсрочки прощу, чтоб утихнуть успело безумье,

Чтобы страдать научили меня, побежденную, судьбы.»

Эней не поддается на уговоры. Чувствуя, что любимого не вернуть, Дидона решается на самоубийство. Но она не хочет, чтобы это стало известно заранее, и маскирует свое решение тем, что собирается приворожить Энея. Как бы готовя колдовской обряд, она просит Анну:

«Втайне сложи ты костер во дворе под небом открытым,

Мужа оружье, что он повесил в нашем чертоге,

Все одежды его и меня погубившее ложе

Брачное ты на костер положи: уничтожить отрадно

Все, что напомнит о нем...»

Все предметы, которыми пользовался Сихей, ее первый муж, должны сгореть, в том числе и супружеская кровать. Сгореть должны и вещи Энея, и его восковая маска:

«Сверху на ложе кладет, о грядущем зная, царица

Платье Энея, и меч, и образ, отлитый из воска...»

Дидона готова к смерти. Она еще не сделала решительного шага, она оценивает возможности: остаться в живых и ждать, когда местные царьки завоюют ее, бежать на корабль к Энею и покориться тем, кому она оказала гостеприимство, или самостоятельно, независимо от Энея, следовать за ним на судах и разделить его судьбу.

Она выносит себе приговор: «Нет! По заслугам умри и мечом оборви эту муку!»

В это время Эней видит сон, в котором его призывают как можно скорее отплыть. Не дождавшись рассвета, его флотилия выходит в море. Наступает утро – Дидона видит пустую гавань.  

Она призывает на голову Энея всевозможные кары. И готовится к смерти: берет в руки меч, который подарил ей Эней. Всходит на приготовленный костер:

«Слезы сдержала на миг, на костер опустилась Дидона,

Молвив в последний раз: "Вы, одежды и ложе,– отрада

Дней, когда бог и судьба мне отраду узнать разрешили!

Душу примите мою и меня от муки избавьте!»

Дидона пронзает себя мечом:

«хладеет

 Тело, и жизнь покидает его, развеяна ветром.»

На картине Рубенса Дидона еще жива, но секунда – и она расстанется с жизнью. Ее сожгут на костре вместе с теми предметами, которые сопровождали ее в счастливые дни.   И смерть ей принесет меч, подаренный возлюбленным.

Закончилась жизнь любящей женщины. Чего она хотела в жизни? Любви. Она любила и была любимой. Но судьба распорядилась так, что ее первая любовь закончилась смертью мужа, а вторая – бегством любовника. Два сильнейших удара – и женщина решила прекратить свои страдания.

Можно говорить о безумии, можно говорить о силе характера, но идея – без любви не стоит жить!

Рубенс. Смерть Ипполита

«Может, вы меня знаете только с хорошей стороны!..

А я говорю, вы узнаете меня и с плохой стороны!..

Я вас до слез доведу!»

Ярослав Гашек «Похождения бравого солдата Швейка»

Среди олимпийских богов и богинь есть одна, которую знают все: Афродита, богиня красоты и любви. Что может быть лучше, красивее любви? Чему весь мир обязан своей жизнью? Что вдохновляет людей на самые красивые поступки? Конечно, любовь! И богиня красоты и любви, несомненно, достойна почитания.

Но есть и другая точка зрения на любовь: любовь – это не дар божий, это проклятье, она несет огромное количество несчастий и ведет к ужасным преступлениям.  Мало того, одна из черт Афродиты – беспощадность к тем, кто отвергает любовь.

У Рубенса есть картина «Смерть Ипполита». Почему погибает юноша, нарисованный на картине, кто он? Что за чудище его преследует из морских глубин? Легенда говорит, что его сгубили две вещи: пренебрежение Афродитой и любовь мачехи.

 Рубенс, Смерть Ипполита, 1611 год, 50х71 см, Fitzwilliam museum,Кембридж, Англия

Мачеха, влюбленная до безумия в пасынка, - Федра. Когда мать Ипполита – царица амазонок – умерла, его отец женился на Федре, дочери критского царя Миноса. Юноше в то время  было, вероятно, лет 17 - возраст, в котором начинают постигать таинства и прелести любви.

С Ипполитом дело обстояло совсем иначе – он был равнодушен к женскому полу (и нигде нет указаний на то, что он предпочитал мальчиков, - видимо, потому, что еще не был зрелым мужем). Кажется, это первое упоминание в литературе о мужской фригидности.

И все было бы ничего – ну, живут люди без любви, хоть мужчины, хоть женщины, - но богиня любви Афродита решает наказать Ипполита,  который пренебрег не только природой, но и самой богиней (как ей показалось). Наказание было, мягко говоря, нелогичным и необычайно жестоким:

«Того, кто власть мою приемлет кротко,

Лелею я, но если предо мной

Гордиться кто задумает, тот гибнет.» 

(Здесь и далее – цитаты из трагедии Еврипида «Ипполит» - Б.Р.)

Самым неприятным для Афродиты, видимо, было то, что Ипполит поклонялся другой богине:

«А меж богов сестры милее Феба

И Зевсовой нет дочери ему..».

Афродита здесь говорит об Артемиде, всегда юной богине охоты, плодородия,  женского целомудрия, с которой Ипполит проводит все свое время.

Артемида – одна из богинь, над которой у Афродиты не было власти. Видимо, поэтому Афродита не могла прямо наказать отступника. В ее голове рождается адский план: влюбить в Ипполита Федру, жену Тесея, затем вызвать у Тесея приступ жестокой ревности и заставить его убить Ипполита.

Но Тесей не мог без посторонней помощи убить собственного сына – внука морского бога Посейдона. Тесей должен был использовать «подарок» своего отца, который обещал выполнить Тесею три желания.

Афродита посылает Эрота, стрела которого поражает Федру до умопомрачения. Попытка избавиться от любви к пасынку или хотя бы уменьшить накал страсти не принесла результата. Любовь настолько сильна, что Федра заболела, да так тяжело, что стала таять на глазах окружающих.

«...мечты

Безумные со стонами мешая,

Здесь от Эрота жала сохнуть стала.» 

«Она молчит. Из челяди никто

О тайне и не знает. Только страсти

Не суждено угаснуть без следа:

Отцу о ней я расскажу, Тесею,

И будет нам враждебный Ипполит

Убит его проклятьем.»        

Няня предлагает Федре приворожить Ипполита, Федра соглашается. Но Ипполит, узнав   имя той, которая его хочет, приходит в ужас. Федра узнает о том, что она отвергнута, и решает, что она не имеет права жить.

«Я думала потом, что пыл безумный

Осилю добродетелью...

И вот,

Когда ни тайна, ни борьба к победе

Не привели меня - осталась смерть».

Федра кончает жизнь самоубийством. В предсмертной записке она обвиняет Ипполита в домогательствах. Тесей, возвратясь домой из путешествия, находит жену мертвой. А поскольку его отец    обещал Тесею выполнить три его желания, Тесей говорит:

«О Посидон, о мой отец!

Три за тобой желания, и вот

Желанье первое: пускай мой сын

Не доживет до этой ночи...»

Не выдавая своё тайное намерение, Тесей как бы отправляет сына в изгнание. Ипполит с парой верных слуг покидает отчий дом. Его дорога проходит вдоль берега моря.  Когда колесница достигла узкого скалистоого места, море начало волноваться, из него появляется чудовище. Лошади пугаются, повозка ломается, все это несется вскачь, волоча за собой Ипполита.

«Это был

Какой-то взрыв. Смешались, закружились

Осей обломки и колес, а царь

Несчастный в узах повлачился тесных

Своих вожжей, - о камни головой

Он бился, и от тела оставались

На остриях камней куски живые.»

Израненного Ипполита привозят к Тесею. Сын умирает на руках у отца, успевая простить его.

По некоторым версиям этой легенды Ипполит не умер, он вернулся из подземного царства. И он так рассказал о своей гибели (Овидий «Метаморфозы»):

«И проезжал я уже прибрежьем Коринфского моря, -

Вдруг как подымется вал! Из него водяная громада

Целой загнулась горой, на глазах возрастала, - мычанье

 Вдруг из нее раздалось, и верхушка ее раскололась.

Бык круторогий тогда из разъятой явился пучины, -

Вровень груди из вод подымался в ласкающий воздух.

Моря струю из ноздрей изрыгал и из пасти широкой.»

На картине – момент, когда кони опрокинули колесницу. Узкая прибрежная полоса, справа – небольшая скала. Над морем – небо в тучах и проблеск солнца из-за  облаков. Четверка вздыбленных лошадей, опрокинутая колесница, юноша лежит на земле, а из воды показывается чудище с хвостом змеи, головой лошади, рогами быка и перепончатыми лапами вместо ног.  Знак того, что кара наслана морским богом Посейдоном, - тритон, трубящий в  раковину.

Рубенс, Смерть Ипполита, фрагмент

История Ипполита осталась за рамками картины, на полотне – только момент его гибели.    
   

Любовь, ревность, ненависть, жажда мести... Клубок страстей - и гибель всех, кто попал в этот круговорот. Картина – скорее, не иллюстрация мифа, а предупреждение об опасностях для того, кто заводит неосторожные любовные связи.

Картина написана в 1611 году, через два года после смерти матери Рубенса. Вероятно, Питер Пауль обнаружил переписку своей матери.   

Может быть, это полотно - отголосок эпизода из жизни  отца художника Яна Рубенса, который стал любовником своей работодательницы Анны Саксонской, жены Вильгельма Оранского (развелась с мужем в 1574 году, видимо, в связи с беременностью от Яна Рубенса). Он попал в тюрьму, просидел там два года,  и только благодаря настойчивости жены был отпущен на свободу и вернулся к семье. Анна Саксонская умерла через несколько лет, сойдя с ума.

P. S. Этот период жизни Яна Рубенса закончился достаточно благополучно. Вот что пишет биограф Рубенса:

«Но Мария (мать Питера Пауля – Б.Р.) не покладая рук боролась за его освобождение. Она собирала деньги, чтобы его выпустили под залог, и даже добилась пару раз аудиенции у самого принца, перед которым заступалась за своего супруга. Письма, которые она писала в тюрьму, - убедительное свидетельство женской преданности. В них она умоляет мужа не падать духом и убеждает в том, что давно его простила: «Можно ли быть такой жестокосердной, чтобы стать обузой для тебя, когда на тебя свалилось такое горе? Ведь нас связывала такая долгая дружба, поэтому не может быть такой жестокой ненависти, которая не позволила бы мне простить небольшое твое прегрешение в отношении меня... Я молюсь за тебя, молятся и наши дети, они шлют тебе наилучшие пожелания и ужасно хотят снова тебя увидеть, чего и я хочу всем своим сердцем. Прошу тебя, не говори больше «недостойный тебя муж» - все уже давно забыто».» (К.В.Уэджвуд, Мир Рубенса)

Рубенс. Портрет Яна Нейена. Почему у него такие уши?

В 1611 году Питер Пауль Рубенс написал портрет отца Яна Нейена (отец в данном случае – как обращение к церковному лицу). В творчестве великого художника прижизненных портретов духовных лиц очень мало, чтобы их пересчитать достаточно пальцев одной руки. С чем это было связано – неизвестно, но факт. То ли он их не жаловал, то ли не было случая.

 Рубенс, Портрет отца Яна Нейена, 1611 год, 95х74 см, Bonnefantenmuseum by Instituut Collectie, Maastricht, Нидерланды

А вот Яна Нейена написал. С портрета на нас смотрит упитанный краснощекий мужчина. Сказать, что он вызывает какие-то симпатии – нет. И чувств никаких это произведение не будит. Что само по себе непохоже на Рубенса. Кто же это такой – отец Ян Вейен?  

О нем известно, что он – генеральный комиссар (или генеральный министр, что одно и то же) ордена францисканцев в Нидерландах, что он жил в 1569 – 1612 годах.

Небольшой экскурс в историю.  Религиозная жизнь в средние века не была чем-то однородным. Сначала появился анабаптизм – течение в католичестве, которое говорило о том, что человек должен креститься в зрелом возрасте. У этого течения появилось настолько много последователей, что они вызвали у папы Римского жгучее желание подавить анабаптистов до последнего. Но потом появился Кальвин, а потом – Лютер, а потом – еще и еще...

В общем и целом все эти течения выражали стремление населения (и простолюдинов, и знати) выйти из абсолютного подчинения папе Римскому. Уйти из-под гнета, который мешал процветанию.

В католической церкви к тому времени уже было несколько течений, каждое из которых проповедовало какие-то взгляды на жизнь и религию, вполне   католические, но выпячивающие отдельные стороны бытия. Одно  из них - орден францисканцев, нищенствующий орден.

Орден имел свою структуру управления: территории делились на провинции, в каждой провинции был министр, во главе территориальной общины стоял генеральный министр (территория, видимо, соответствовала государству). Генеральный министр был выборным.

Вот выдержка из устава ордена: «И те, кто уже принес обет послушания, пусть носят одну рясу с капюшоном и другую без капюшона, кто захочет. И кто вынуждаем необходимостью, может носить обувь. И все братья пусть одеваются в скромные одежды, латать же их могут из овчины и прочего тряпья по благословению Божию». (Все это – после того, как жена отправлена в монастырь, а имущество продано.)

 Основателя ордена – Франциска Ассизского  - можно видеть на портрете работы Рубенса (портрет, естественно, не прижизненный, а воображаемый, потому что Франциск жил с 1181 по 1226 годы), на котором показаны  особенности одежды францисканцев: заплаты, ряса с капюшоном и веревка.

Когда-то Нидерланды входили в состав Священной Римской империи и были относительно назависимыми, среди прочего - и в части верований. И это было очень существенно.

В 16 веке в той области, которая называется Нидерландами, было 17 провинций, 17 областей с самоуправлением. Нидерланды волей умершего императора Священной Римской империи были переданы во власть Испании,  которая пыталась искоренить все остатки независимоти.  

 Рубенс, Франциск Ассизский,1615 год, 99х79 см, Институт искусств, Чикаго, США.

Финансы провинций использовались Испанией  для ведения войн,  знать  была отстранена от управления. 

 Началось противостояние: испанская корона использовала инквизицию для подавления «ересей», посылала войска против восставших городов.

В 1576 году  все провинции объединились в борьбе против испанской короны. В 1581 году бунтари одержали победу, объявили о том, что Нидерланды не признают власть испанского короля.

Тем не менее, испанская корона не собиралась сдаваться и продолжала воевать. В 1595 году верховным правителем Нидерландов был назначен эрцгерцог Альбрехт.

Поскольку военные действия не давали результата, а казна Испании была истощена, король Филипп милостиво разрешил начать мирные переговоры, участниками которых были и северные (протестантские), и южные (католические) провинции.

Эрцгерцог Альбрехт для этих переговоров использовал Яна Нейена - жителя Антверпена и уроженца Зеландии, который был назначен официально, но тайно.

Ян Нейен несколько раз участвовал в мирных концеренциях, бывал с дипломатическими поручениями в Испании у короля Филиппа. Одно это говорит о том, что отец Ян Нейен был заметной фигурой в политической жизни Европы.

Вернемся к портрету. Ян Нейен одет в гражданское платье (на нем нет капюшона, как предписывает устав францисканцев). Да и по его виду не скажешь, что этот человек – глава нищенствующего ордена – живет милостыней.

Казалось бы – портрет как портрет, не самое лучшее произведение Рубенса, ничего в нем такого нет. Но при внимательном рассмотрении выделяется одна деталь: ухо. Остроконечное ухо. Можно было бы и не говорить об этом, если бы не особенность работ Рубенса: в них каждая деталь имеет свой смысл. Так вот, подобную форму уха мы видим на картине Рубенса «Пьяный Геракл», написанной в 1611 году.

Как бы исподволь художник подводит к мысли, что в этом благодушном на вид монахе есть что-то от нечистой силы (в дорубенсовских картинах дьявола изображали с подобными ушами).

Такое отношение к этому человеку могло быть вызвано историей семейства Рубенсов: отец бежал из Антверпена из-за религиозных преследований, он был протестантом.

Рубенс. Портрет отца Яна Нейена, 1611 год, 95х74 см, Bonnefantenmuseum by Instituut Collectie, Maastricht, Nederland. Фрагмент.

Рубенс, Пьяный Геракл, 1611 год, фрагмент "Голова фавна"

Вероятнее всего, портрет был заказан эрцгерцогом Альбертом (если не самим Яном  Нейеном). Судя по манере исполнения, Рубенс не питал особого расположения к этому монаху, просто выполнял заказ. И вложил в него капельку своего отношения к католической верхушке.

Рубенс. «Бедствия войны»

Рубенс, Бедствия войны, 1638 год, 206х342 см, Палаццо Питти, Флоренция, Италия.

Рубенс – Юстусу Сустермансу (Юстус Сустерманс – придворный художник Марии Медичи, 1597 – 1681, заказчик картины)

Антверпен, 12 марта 1638 г. [итал.]

Я надеюсь, что после 10 февраля (дата Вашего последнего письма) Вы получили мое письмо, в котором я уведомлял Вас о получении трагедии и горячо благодарил за нее. Я должен Вам сказать, что сегодня меня посетил господин Схюттер, который заплатил мне 142 флорина и 14 стейверов - остаток платы за картину, написанную мною по заказу Вашей Милости. В получении этой суммы я выдал ему расписку.

Я навел справки у господина Аннони, чтобы дать Вам точные сведения. Господин Аннони сказал мне, что он три недели тому назад отправил картину в ящике до Лилля, откуда она будет продолжать путь в Италию. Надеюсь, что с Господнего соизволения она дойдет до Вас скоро и благополучно, ведь после взятия Ханау и Веймарского поражения дороги Германии станут безопаснее.

Что касается сюжета картины, он совершенно ясен; некоторых объяснений, которые я дал Вам вначале, совершенно достаточно, чтобы Вы просвещенным взором охватили все остальное на самой картине лучше, чем по моим описаниям. Однако я кратко объясню сцену, раз Вы этого желаете.

Главная фигура - это Марс, который выходит из открытого храма Януса (который, согласно римским обычаям, в мирное время был заперт) и шествует со щитом и окровавленным мечом, угрожая народам великими бедствиями и не обращая внимания на свою возлюбленную Венеру, которая, окруженная амурами и купидонами, силится удержать его ласками и поцелуями.

                                          Голова Марса                                         

Открытые ворота храма Януса

Марс с окровавленным мечом

С другой стороны фурия Алекто, с факелом в сжатой руке, увлекает Марса. Рядом с ними неразлучные спутники войны - Голод и Чума.

             Фурия Алекто  

            

    Чума и Голод

На землю повержена ниц женщина с разбитой лютней, это - Гармония, которая несовместима с раздорами и войной.

Гармония

Мать с младенцем на руках свидетельствует, что изобилие, чадородие и милосердие страдают от войны, развратительницы и разрушительницы всего.

Мать с младенцем на руках

Кроме того, там есть еще зодчий, упавший со своими орудиями, ибо то, что мир воздвигает для красоты и удобства больших городов, насилие оружия разрушает и повергает ниц.

Зодчий

Далее, если память не изменяет мне, Ваша Милость увидит на земле под ногами Марса книгу и рисунки; этим я хотел указать на то, что война презирает литературу и другие искусства. Там должен быть также развязанный пучок копий или стрел с соединявшей их веревкой. Связанные вместе, они служат эмблемой согласия, равно как кадуцей и оливковая ветвь - символ мира; я изобразил их лежащими тут же.

Кадуцей, стрелы и книга

Скорбная женщина в траурной одежде, под разодранным покрывалом, без драгоценностей и каких-либо украшений - это несчастная Европа, которая уже столько лет страдает от грабежей, насилий и бедствий всякого рода, вредоносных для каждого из нас и потому не требующих объяснения. Ее отличительный знак - земной шар, поддерживаемый ангелом или гением и увенчанный крестом, символом христианского мира.

Европа

Земной шар, увенчанный крестом